Os Direitos da Natureza

 

«Perante este cenário [de degradação dos ecossistemas terrestres motivada pela intervenção humana e pelos fenómenos climáticos extremos], a escolha que a Humanidade terá de fazer está entre continuar o crescimento desequilibrado dos últimos 50 anos, baseado em consumo e produção insustentáveis, ou transitar para uma vivência responsável com a Natureza com actividades, comportamentos e atitudes de solidariedade: antecipação e prevenção, a par duma eficaz e eficiente implementação de medidas e acções de regeneração e recuperação das áreas e ecossistemas degradados. O recente reconhecimento do direito humano a um ambiente limpo, saudável e sustentável, sendo relevante no contexto actual, coloca igualmente em evidência os direitos da Natureza.»

 

Maria José Roxo, Desertificação em Portugal, Fundação Francisco Manuel dos Santos, 2023, pág. 18-19 (realce nosso)

 

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Não tínhamos ainda ouvido falar dos direitos da Natureza. Ainda que o ser humano não se devesse excluir da Natureza, pois também ele é um animal (embora, no caso, se fale de uma segunda natureza), a ideia parece-nos espantosa. Afinal, se há uma Declaração Universal dos Direitos Humanos, porque não uma Declaração Universal dos Direitos da Natureza, de forma a protegê-la das actividades humanas intrusivas e disruptivas dos ecossistemas? Há aqui um conceito que vale a pena explorar.

 

A voz do Homem é também a voz da Natureza, uma natureza falante e reflexiva. Uma Natureza que se questiona a si mesma, assim como a sua própria origem e existência. O Homem tem toda a legitimidade para criar essa Declaração Universal dos Direitos da Natureza. Aliás, tem esse dever.

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A Fundação Francisco Manuel dos Santos está de parabéns, pois dá-nos a conhecer os pensamentos dos melhores académicos portugueses de diferentes áreas, como é o caso da Professora Maria José Roxo relativamente à Geografia.

Não, não é o apocalipse. É a 6ª extinção, pá!

 

O “Apocalipse” é um conceito religioso, uma profecia de São João, um livro da Bíblia. Já a “extinção”, as cinco extinções que precederam a actual, estão cientificamente comprovadas (ao contrário dos apocalipses, sempre desmentidos, porque são baseados numa crença irracional). Infelizmente a situação actual não é um desses apocalipses que poderão vir a ser desmentidos. Seria bom se assim fosse. A situação actual exige planeamento, preparação e acção.

O camarada ali em cima, se pensa que os activistas agem com base numa crença religiosa e obscura, engana-se redondamente. O mundo já se encontra em colapso e ele ainda não reparou (sugiro-lhe a leitura do livro de Jared Diamond, Colapso, Gradiva, 2008).

 

É caso para dizer: “Fia-te na Virgem e não corras, pá!”

 

E não, o capitalismo não vai salvar-nos, como atestam, por exemplo, as extensas áreas dedicadas à lucrativa cultura do abacate, altamente consumidora de água, nos áridos concelhos do Algarve. Um dia destes, ainda vamos ter de decidir se a escassa água disponível nas albufeiras e nos mantos freáticos, vai para os campos de abacateiros e para os campos de golfe ou para a população das aldeias e lugarejos que povoam a serra seca. Impunham-se outras culturas, adaptadas à secura e poupadoras de água, mas a cobiça fala mais alto (nem multas ou ordens do tribunal demovem estes "grandes" agricultores).

 

Entretanto, continua no discurso dos políticos o mantra do “crescimento económico” a todo o custo, custe o que custar, com o primeiro-ministro do Reino Unido, Rishi Sunak, a adiar as medidas conducentes à redução da emissão de gases com efeito de estufa por mais 5 anos, lá para 2035, para não comprometer o “crescimento económico” do seu país. O capitalismo é belo.

 

Deixo aqui algumas notícias destes dias que correm (não, não é um apocalipse).

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“Investir no nosso planeta”

 

Lido no Público de 21 de Abril:

 

«Num artigo publicado em Fevereiro, investigadores chilenos mostram que os seres humanos e os animais domésticos e pecuários superam em muito os animais selvagens, que representam 6% da biomassa de mamíferos da Terra.»

 

Maria Amélia Martins-Loução, “Investir no nosso planeta”, Público 21/04/2023, pág. 27

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Tem-se investido no planeta, que consideramos nosso, contudo nem o planeta é nosso (quem somos nós para nos apropriarmos dele? E, no entanto, é isso que fazemos, vezes sem conta, sem nos apercebermos que nós é que somos do planeta), nem se tem investido pelo planeta. Mas muito se investe no planeta: em ranchos e unidades industriais, unidades agro-pecuárias, criação de cães e gatos, vacas e porcos, construção de minas e unidades de extracção de combustíveis fósseis. Eucaliptais, palmeirais, extensos campos de soja, modernas frotas de pesca. O planeta está cheio de investidores, gestores, empreendedores, visionários do potencial ganho a retirar do “capital natural” e ecossistémico, neoliberais e “homens do futuro”, para parafrasear Sloterdijk, aqui.

 

As palavras “investir”, “gerir” remetem para o léxico científico económico e empresarial. O “património natural”, como bem diz a professora, é delapidado, porque os investidores acima referidos não o veem como tal. Para eles, o “património natural” é “capital natural”. Um filão a explorar.

 

Talvez precisemos de uma revolução no pensamento: deixar de considerar nosso o planeta – a vida que nele habita, entre a qual nos contamos, e a que estamos a destruir, pertence ao planeta. Talvez não se trate de gerir o planeta, mas de zelar por ele, impor vastos espaços onde os cobiçosos gestores não ponham a pata (perdoem-me a expressão plebeia). Dirão que a determinação desses espaços, livres da acção e do olhar cobiçoso do capitalista, também passa por uma gestão do espaço. Sim, mas talvez seja necessário algo mais do que uma simples gestão.

O que aí vem não é nada bom

 

O terceiro rio mais extenso do planeta, o mais extenso da Ásia, convertido num ribeiro seco. O que está a acontecer não é um fenómeno local ou regional, frequente nas regiões desérticas ou mediterrânicas, no Verão. É um fenómeno planetário. É preocupante. Mas estaremos verdadeiramente tão preocupados como deveríamos estar? 

Beliche

Barragem do Beliche, Algarve Oriental

AMCD ©

Livros lidos: Uma Vida no Nosso Planeta

David Attenborough, Uma Vida no Nosso Planeta, Temas e Debates, 2020

⭐⭐⭐⭐⭐

(Excelente!)

A nossa utilização negligente dos combustíveis fósseis colocou-nos o maior e mais urgente desafio que já enfrentámos. Se conseguirmos fazer a transição para as renováveis à velocidade da luz que é exigida, a Humanidade recordará sempre esta geração com gratidão, pois somos efetivamente a primeira a compreender verdadeiramente o problema - e a última a ter a oportunidade de fazer algo.

David Attenborough, op. cit., pág. 156

Falamos muitas vezes de salvar o Planeta, mas a verdade é que temos de fazer tudo isto para nos salvarmos a nós mesmos. Connosco ou sem nós, a natureza regressará.

David Attenborough, op. cit., pág. 246

«««««

Ante o maior desafio com que a Humanidade se defronta, ainda há quem hesite, ainda há quem duvide, ainda há quem o negue.

 

Ainda há quem apelide os ambientalistas de uns meninos urbanos com sonhos idílicos e bucólicos (uma Helena Matos que escreve no Blasfémias e no Observador, por exemplo). Que a imagem que fazem da natureza nunca existiu, só na cabeça deles. Que a natureza e o campo não é nada do que imaginam. Que é antes uma via para o lucro, com as suas monoculturas de eucaliptos e palmeirais, a sua agricultura e pecuária. Isso sim é que é o campo.

 

Pois bem, Sir David Attenborough que tinha 94 anos quando escreveu este livro, passou grande parte da sua vida a observar, a estudar e a transmitir aos outros a beleza do mundo natural (em oposição ao artificial), dos animais e das plantas e da forma como se relacionam entre si e com o ambiente. A mensagem que nos transmite neste livro é bem clara e cristalina: ou esta geração muda a forma de se relacionar com o mundo natural ou é o fim da Humanidade. Não é o fim do mundo, é o fim da Humanidade.

 

A Natureza, essa, encontra sempre o seu caminho.

 

O livro é pedagógico e é excelente.

 

Terraformar a Terra

É preciso terraformar a Terra. Está a transformar-se num planeta estranho, um planeta que não reconhecemos, alienígena e hostil à vida. 

Entretanto arde o Pantanal.

Livro Lido: O Terceiro Chimpanzé, de Jared Diamond

Um excelente livro (óóóó).

Desfeita foi essa ideia do humanismo grego que proclama o homem como um ser prodigioso.

Foi Sófocles, na Antígona, que disse:

Muitos prodígios há; porém nenhum maior do que o homem.

Lido o livro, o prodigioso homem revela-se um exterminador, um genocida, um agressor contra o ambiente que o ampara, contra a terra-mãe que o gerou. Um horror!

O livro é muito bom, mas por vezes exaustivo, como por exemplo no capítulo 8, sobre a linguagem humana, tornando-se enfadonho nesse capítulo. Julgamos que o autor se deixou levar pela sua paixão pelas línguas.

Mas o livro ajuda-nos a perceber o momento que atravessamos e alerta-nos para os horrores que estamos a desencadear: um holocausto ambiental que terá repercussões na civilização humana e na vida do planeta que vão muito para além dos malefícios causados pelo coronavírus que agora nos aflige.

E, muito importante, refere Jared Diamond, na página 269:

Finalmente, a maioria das principais actuais doenças infecciosas e parasitas da humanidade não poderia ter-se estabelecido antes da transição para a agricultura. Estes assassinos persistem apenas em sociedades populosas, com má nutrição e sedentárias, constantemente reinfectadas pelos outros e pelos próprios esgotos. A bactéria da cólera, por exemplo, não sobrevive por muito tempo fora do corpo humano.

Jared Diamond, O Terceiro Chimpanzé, 1993, pág. 268.

A bactéria da cólera não sobrevive por muito tempo fora do corpo humano, tal como um vírus. E da mesma forma que o campo de cultura fértil ideal para a eclosão de fenómenos bacteriológicos e virológicos eram as sociedades populosas e poluídas da Era Agrícola, pré-industrial, também hoje continuam a ser as áreas mais densamente povoadas e poluídas como as cidades industriais do Oriente, da China, entre outras, porque também as há noutros países e continentes, as áreas de onde continuam a brotar esses assassinos microscópicos. Porém desse país mais populoso e densamente povoado, que é a China, em particular nas suas regiões orientais e meridionais, advirão outras ameaças, segundo o autor, que refere que a sua dimensão populacional e a sua economia asseguram que os problemas ambientais se transformarão em problemas para o resto do mundo também. (Diamond, 1993 [posfácio à edição de 2006], pág. 515)

Será dessas regiões densamente povoadas e poluídas que advirão as maiores ameaças ambientais e microbiológicas para a Humanidade. Mas não haja ilusões – essas regiões não são ilhas e o que lá ocorre não é só da responsabilidade de quem lá vive. A globalização une-nos a todos, produtores e consumidores, seres humanos. Seremos todos responsáveis enquanto não se criarem instituições globais com capacidade para regulamentar e impor o respeito pelos direitos dos trabalhadores e garantir as suas condições de vida e o seu bem-estar, em todos os países do mundo.

A anormal normalidade

Quando se adiciona estas extinções que nós já causámos àquelas que nós estamos para provocar, é claro que a actual onda de extinção está a ultrapassar a colisão do asteróide que erradicou os dinossauros. (…) Assim, a anunciada crise de extinção não é nem uma fantasia histérica, nem simplesmente um risco sério para o futuro. Em vez disso, é um acontecimento que tem vindo a acelerar há cinquenta mil anos e começará a aproximar-se do término no tempo de vida das nossas crianças.

Jared Diamond (1993), O Terceiro Chimpanzé, Círculo de Leitores. 2014. Pág. 492.

Seria agora uma boa hora para mudar o modelo económico que se baseia no crescimento sem fim do Produto Interno Bruto, no consumo perpétuo de recursos naturais e no consumo infinito de mercadorias, a maior parte delas supérfluas. Sim, agora que a globalização regride parou (embora prossiga dentro de momentos). Seria agora boa a hora para repensar este modelo insano de perpétua acumulação do capital, como se a exploração dos recursos naturais, em particular dos recursos naturais vivos, não tivesse fim nem limites. Seria agora uma boa hora para substituir definitivamente os combustíveis fósseis por fontes de energia alternativas não poluentes, não geradoras de gases com efeito de estufa. Parar de vez a extracção e a combustão de petróleo e de carvão. Mas não. Não aprendemos. Na nossa mira continua o crescimento do PIB acima de 0%, custe o que custar. Objectivo supremo.

É preciso parar com isto.

A extrema poluição atmosférica está de regresso às cidades da Ásia Oriental. Em breve regressará também às outras cidades do mundo industrializado, à medida que os homens vão abandonando os seus bunkers.

E assim regressamos à anormal normalidade.

Homem-vírus

Não é novidade: o comportamento demográfico da população mundial, considerando o seu crescimento natural ao longo dos tempos, com particular destaque após a Revolução Industrial, é idêntico ao comportamento difusivo de um vírus.

De há uns tempos para cá o ser humano assumiu um comportamento infeccioso em relação ao planeta que habita. A continuar assim sabemos o que acontece. Sabemos o que acontece aos corpos que os vírus infectam.

No entanto não se trata aqui de considerar o ser humano um vírus. Este comportamento evolutivo exponencial e viral do Homo sapiens tem origem bem marcada. Não foi sempre assim.

Deveremos regressar à Era Pré-Industrial? Talvez não seja necessário, mas teremos de mudar de vida, caso queiramos ter um planeta com condições para nos suportar. 

Mas não tenhamos dúvidas: nesta refrega entre Homem e Planeta, a prosseguir, é o Homem que terá os dias contados. A Terra, tal como a Vida, encontrará sempre o seu caminho, com o ser humano ou sem ele.

Vejam só: alguns animais selvagens, mal os homens se retiraram para os seus lares-bunkers, invadiram as ruas vazias das cidades. E nem perderam muito tempo.

Que atrevimento!

Enfim, "o tempo e a maré não esperam por homem nenhum" e os animais selvagens também não.

É preciso salvar a Terra! (Who really gives a fuck anyway?)

Andam para aí a dizer que é preciso salvar a Terra. Insensatos! Não é a Terra que precisa ser salva, são vocês seus idiotas! Não compreenderam? A Terra não precisa de vocês para nada, vocês é que precisam dela. A Vida acaba sempre por encontrar o seu caminho, connosco ou sem nós. Antes de o Homem ser Homem outros seres por cá respiravam e quando partir outros respirarão.

Precisamos salvar a Terra?! Pelo mote continuamos a julgar-nos super-poderosos, dominadores, salvadores do mundo. Pois o mote está errado. A Terra não precisa ser salva, precisa ser amada como uma mãe. Só assim nos podemos salvar.

Nós e a nossa circunstância.

Capitaloceno?!

"É muito importante politizar o conceito de Antropoceno. Uma forma de politização é a que se verifica quando se defende que esse conceito deve ser substituído por Capitaloceno."

Frédéric Neyrat

 (Entrevistado por António Guerreiro, no Público)

Infelizmente os desastres ecológicos ou a sexta extinção de massa não tiveram início com a ascensão do capitalismo. Se assim fosse seria fácil resolver o problema: bastaria mudar de sistema económico.

Maoris "capitalistas", caçando moas na Nova Zelândia

É certo que o capitalismo, predatório por natureza, acelerou a degradação dos recursos naturais e dos ecossistemas, assim como a extinção de espécies. Contudo tais processos, por um lado, tiveram início muito antes de o capitalismo dominar o planeta e, por outro, verificaram-se também sob o domínio de outros sistemas económicos. Se não, então como explicar desastres ecológicos como o desaparecimento do mar de Aral, a tragédia de Tchernobil ou a desflorestação da Europa Oriental, num tempo e num espaço dominado por regimes comunistas avessos ao capitalismo? Como explicar a extinção da megafauna da Nova Zelândia à chegada dos primeiros seres humanos, cerca de 1000 d.C. (Diamond, 2002: 56) ou a desflorestação da ilha de Páscoa? Tais ilhas não foram inicialmente colonizadas por capitalistas.

Não, não é o capitalismo. É o Homem.

Antropocénico (ou Antropoceno) é o termo correcto.

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Referências

Em leitura: A Grande Aceleração

  «Biodiversity conservation has become a global norm in a very short period of time, in reaction to mounting evidence of biodiversity decline. Despite real conservation successes, human activities since 1945 greatly intensified the number and severity of threats facing the world’s living organisms. Human beings increasingly order the world. We have selected a handful of preferred plant and animal species, living in managed and simplified landscapes, and have unconsciously selected another handful of species that adapt well to these landscapes (rats, deer, squirrels, pigeons, and such). In so doing we have greatly reduced or eliminated the number of other plants, birds, mammals, insects, and amphibians that lived in and on these landscapes just a short time ago. In this regard the ethical question is much the same as ever: Are we content with a world containing billions of humans, cows, chickens, and pigs but only a few thousand tigers, rhinoceroses, polar bears - or none at all?

The twenty-first century portends still greater pressure on biodiversity than did the twentieth.   Rising affluence, at least for some, plus three to five billion additional people, will menace the world’s forests, wetlands, oceans, seas, rivers, and grasslands. But climate change likely will set the twenty-first century apart.» (pág. 100)

Engelke, Peter; McNeill, J. R, The Great Acceleration, An Environmental History of the Anthropocene since 1945, The Belknap Press of Harvard University Press, 2014

(os destaques são nossos)

Notícias da sexta extinção: o gradual desaparecimento dos leões e de outros grandes mamíferos

Scientists analysed both common and rare species and found billions of regional or local populations have been lost. They blame human overpopulation and overconsumption for the crisis and warn that it threatens the survival of human civilisation, with just a short window of time in which to act.

Fonte: The Guardian, aqui

Assistimos hoje ao rápido desaparecimento dos grandes mamíferos da superfície da Terra, entre os quais carnívoros e predadores como o leão, noticia o The Guardian. A sua presença no planeta não se coaduna com o crescimento demográfico do homo sapiens sapiens e com a crescente necessidade de mais espaço que suporte as suas infinitas necessidades.

Historicamente o leão estava presente nas regiões onde surgiu a civilização e as primeiras aglomerações urbanas, na Mesopotâmia. Foi caçado pelos assírios e foi representado pelos caçadores-recolectores daquela região, muito antes disso. Actualmente, na Ásia, está confinado a uma pequena bolsa na floresta de Gir, no noroeste da Índia.

No séc. VII a.C. o leão era caçado pelos assírios no norte da Mesopotâmia, região que corresponde actualmente ao norte do Iraque e sudeste da Turquia.

Leão representado num pilar de Göbekli Tepe, presumivelmente 

um centro de culto de caçadores-recolectores e um embrião dos

 primeiros assentamentos urbanos, com cerca de 12 000 anos.

Um súbito despertar em sobressalto

O último teste para esta projecção da Terra-mãe na totalidade mundana começou com a crise ecológica da Terra, que é, simultaneamente, a primeira crise da humanidade. Esta crise actual da mundaneidade vai mais fundo do que as que surgiram sob a pressão das religiões de redenção e da antiga apocalíptica. Porque para a humanidade actual torna-se, pela primeira vez, verdadeiramente visível na sua totalidade a sua casa comum real no momento da sua destruição. Na tentativa dos povos de mudarem para ela, descobrem-na como algo que já está inexoravelmente em vias de devastação. Esta crise da mundaneidade põe à partida em questão o poder-ser-casa da Terra e o poder habitar da humanidade.

Peter Sloterdijk, O Estranhamento do Mundo, Relógio D’Água. 2008. Pág. 218.

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Suprema ironia. No preciso momento em que, pela primeira vez, vislumbramos o planeta que nos acolhe, na sua totalidade, tomamos consciência da devastação que o consome e que nos poderá vir a consumir. É como se acordássemos subitamente, sobressaltados, numa casa em chamas. É preciso fazer algo para nos salvarmos e salvarmos o lar “que já está inexoravelmente em vias de devastação”.

Suprema ironia. Quando dormíamos, o nosso sono era reparador e profundo, alheio a todos os perigos. Foi preciso acordar para nos apercebermos da nossa fragilidade e dos efeitos secundários dos actos que cometíamos enquanto sonâmbulos. Agora toda a Terra é a nossa circunstância, sem a qual não há Eu que resista. Vivemos também uma crise de mundaneidade (e não só ecológica), pois só quando o Homem vislumbra a Terra na sua totalidade se apercebe da própria Humanidade que o planeta encerra. Não é apenas a Terra que é vislumbrada na sua totalidade, mas também a Ecúmena.

Poderíamos colocar aqui algumas objecções ao parágrafo do Sloterdijk: quão inexorável é esse processo de devastação? “Inexorável” é uma palavra forte, em rota de colisão com a nossa civilização que teima em resistir e em confrontar tudo quanto é desafio, em particular os desafios que ameaçam a sua própria existência. Será assim tão inexorável a devastação ao ponto de ser irreversível? Logo agora que tomámos consciência da devastação, é tarde demais para agir? Neste momento em que acordámos, vamos já assumir que o planeta “está inexoravelmente em vias de devastação”? Ou estaremos negação, não querendo assumir a inexorabilidade de um apocalipse?

Só um deus pode salvar-nos, disse um filósofo do pessimismo. Pessimismo ou realismo?

A última frase do parágrafo é muito questionável num dos seus termos: não é “o poder-ser-casa” da Terra que está em questão. A Terra já deu provas do seu “poder-ser-casa”. O que está em causa é o poder habitar da Humanidade. O que está em causa é o habitante e não a casa. A casa, para dizer a verdade, já teve outros habitantes, noutras circunstâncias.

Notícias da sexta extinção: freixo, crónica de uma morte anunciada

Estudos anunciam a extinção do freixo (Fraxinus angustifolia). Vítima de um besouro e de fungos que conquistam novos espaços, o freixo tem agora a sua morte anunciada. As pragas de novas espécies invasoras, aos poucos, vão contribuindo para mudar a paisagem de um novo mundo que se adivinha mais quente e biologicamente mais pobre. Por fim sobrarão os eucaliptos e os pinheiros bravos.

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Segundo se noticia aqui no The Guardian:

Almost all the ash trees in the UK and across Europe are likely to be wiped out by a “double whammy” of a bright green borer beetle and the fungus that causes ash dieback, according to a comprehensive new academic analysis.

The loss of the ash, one of the most abundant tree species in the UK, would mean losing even more trees than the 15 million elms killed by Dutch elm disease in the 1970s. Ash is the most common hedgerow tree, with 60,000 miles of tree lines. It is the second most common tree in woodland, after the oak, and there are many ash trees in towns and cities.

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Dois interessantes sites para saber mais sobre esta árvore:

Árvores e arbustos de Portugal

Florestar

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O fim de uma árvore não é só o fim de uma árvore. Morre sempre algo mais quando ela desaparece.

“If the ash went, the British countryside would never look the same again,” Thomas said. Beyond the loss of the trees themselves, the species is associated with over 1,000 species of animals, birds and plants. In particular, over a 100 species of lichens, fungi and insects would decline or become extinct if the ash was gone.

Indisciplina é isto!

Attenborough's Paradise Birds

Veja aqui.

A Revolução Industrial e a guerra contra a Terra

Desde a revolução industrial nascida das minas de ferro britânicas, a metalização da sociedade adquiriu ainda uma nova dimensão. Simultaneamente, a exploração do interior da terra dá um salto. Nascem então minas gigantescas que descem até às profundidades mais negras das entranhas da terra. Os mineiros tornam-se o exército-fantasma da civilização industrial – exploradores explorados; os operários da siderurgia tornam-se a tropa de elite do ataque capitalista contra a crosta «avara» da terra. Finalmente, a economia moderna capitaliza todas as riquezas naturais do subsolo e, por milhões de penetrações, de perfurações e de extracções, faz avançar a guerra mineralógica contra a crosta da terra para queimar as riquezas extraídas ou para as transformar em utensílios e em sistemas de armamento. Quotidianamente, as civilizações industriais condenam à morte milhões e milhões de seres vivos e milhões de toneladas de substâncias. Nelas se consuma a relação mantida com a terra pelos senhores saqueadores das civilizações ocidentais.

Peter Sloterdijk, Crítica da Razão Cínica, Relógio D’Água, 2011, p. 444.

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A difusão planetária da industrialização generalizou a guerra contra a Terra. Já não é apenas uma questão entre as civilizações ocidentais e a Terra. Os saqueadores estão por todo o lado e o saque realiza-se já em todos os espaços civilizacionais, incluindo os das civilizações não ocidentais, emuladoras do Ocidente. Com a Revolução Industrial, o saque, que já antes se iniciara, agudizou-se, tornou-se virulento e pandémico. 

Pela costa alentejana, em Abril

 

     © AMCD

Em Abril percorri contemplativo as veredas da costa alentejana, entre a praia do Malhão e o Portinho das Barcas, sempre a ver o mar nos confins do mundo.

Tranquilas cegonhas e pescadores avistavam-se do cimo das arribas, aninhados em farilhões e plataformas de abrasão.

A meio caminho, no Portinho das Barcas, amêijoas à Bulhão Pato numa esplanada vazia. Depois, o retorno à praia do Malhão, contornando a duna, e o rápido regresso ao mundo, ao nosso pequeno mundo, já pela noite dentro.